Abdullah Munshi dan bahasa Melayu

Keengganan orang Melayu mempelajari bahasa sendiri telah mendapat teguran lebih awal daripada Abdullah Munshi yang merakamkan pandangan orang Melayu terhadap bahasanya dalam Hikayat Abdullah. Beliau menceritakan bagaimana tradisi pembelajaran diamalkan Melaka dengan hanya belajar membaca al-Qur’an sehingga mereka khatam dan hafaẓ. Meskipun anak-anak ini juga diajar menulis di papan loh, tetapi tidaklah ramai yang boleh menulis dengan baik kerana mereka memberi lebih tumpuan kepada pembacaan al-Qur’ān sahaja.

Adapun sehabis tamat membaca al-Qur’an, anak-anak ini sepatutnya diberikan pelajaran bahasa Melayu. Namun begitu, mereka berfikiran bahawa tiada ada gunanya belajar bahasa Melayu kerana itu adalah bahasanya sendiri, bahasa nenek moyang mereka, dan tiada pernah ada orang mengajarkan bahasa Melayu pada ketika itu. Sedangkan menurut Abdullah, menguasai jalan bahasa sendiri akan memudahkan banyak urusan kehidupan. Bahasa Melayu menurut Abdullah, akan dapat digunakan dalam urusan berjual beli, berkirim surat, berbalas surat dengan jalan bahasa yang baik. Sedangkan menurutnya, tiada orang Melayu akan menggunakan bahasa Arab dalam urusan berjual beli, berkirim surat, berbalas surat ‘melainkan dalam sembahyang atau doa itulah sahaja.’

Manakala Raffles ketika di bawa Abdullah melihat tempat orang-orang Melayu belajar, juga hairan melihat tiada tempat belajar khusus untuk bahasa Melayu. Katanya kepada Abdullah, ‘kalau sahaya umur panjang, sahaya mahu taruh tempat belajar bahasa Melayu. Sahaya terlalu sayang, kerana bahasa Melayu itu terlalu bagus bunyinya, dan lagi banyak gunanya.’

Shahdan, Abdullah menceritakan satu peristiwa ketika seorang nakhoda mendatangi rumah mencari ayahnya untuk meminta dibuatkan surat hutang kepada seorang saudagar Cina di Melaka. Hampir setengah hari orang itu menanti ayahnya yang mempunyai urusan di luar rumah semata-mata membuat sehelai surat kerana nakhoda itu tiada tahu menulis. Adapun perkara ini kepada Abdullah adalah satu kerugian kepada orang Melayu sekiranya masih juga gagal mempelajari bahasanya sendiri. Segala urusan yang sebegitu mudah perlu diserahkan kepada jurutulis sedangkan boleh diselesaikannya sendiri dan dipermudahkan pula urusan perniagaannya selepas itu.

Justeru, Abdullah berpesan: Bahawasanya barang siapa hendak belajar bahasa-bahasa bangsa lain-lain, maka sayugianya hendaklah diketahuinya bahasanya sendiri dahulu, supaya memberi faedahlah baginya bahasa yang hendak dipelajarinya itu adanya.

- Catatan ketika membaca Hikayat Abdullah

Za’ba yang tidak kita lihat - 1

Buku: Jejak-jejak di Pantai Zaman

Apabila Za’ba menulis tentang ekonomi Melayu, seawal 1923 lagi dalam sebuah akhbar Inggeris dan pada 1927 dalam majalah berbahasa Melayu, dia menerima kesan yang sangat kuat lantas mendatangkan rasa trauma padanya hingga ke akhir hayat. Za’ba telah dihalang untuk terlibat secara langsung dalam politik orang Melayu, termasuklah yang ada kena mengena dengan ekonomi dan sosial. Selepas menulis tentang ekonomi, antara lain yang sempat Za’ba sertai ialah pertemuan pertama menentang Malayan Union. Selepas itu, pena Za’ba dipencilkan hanya kepada bidang bahasa, terjemahan dan agama manakala hidupnya kongkong oleh pandangan mata-mata (spy). Mulutnya telah ditutup, kakinya telah diikat. Dia tidak lagi dapat menegur bangsanya. British telah ‘memenjaranya’. Malah Prof Diraja Ungku Aziz dalam buku ini memuji Za’ba, dan berkata bahawa Za’ba ‘patut menerima penghormatan daripada generasi ahli-ahli ekonomi Malaysia sekarang’.

Buku ini patut dibaca. Malangnya, selepas diterbitkan dua kali (1987, 2007), siapakah yang perasan apa yang Prof Ungku tulis tentang Za’ba?

Bersambung ...

Jalan Pantai Baru

Aku terbaca tentang berita IIUM PJ yang dikosongkan kerana mahu dipulangkan kepada pemiliknya, iaitu Kolej Islam Malaya (nota kaki dalam buku terbaru yang aku kerjakan ada maklumat tentang kolej ini, belilah nanti ya).

Akulah generasi matrikulasi dengan nombor matrik 961xxx yang bertuah (atau rugi?) tak pernah merasa duduk di IIUM PJ. Kampus matrikulasi kami di kampus Lembah Pantai (sekarang IPG Bahasa Antarabangsa) selama dua tahun kemudian terus ke Gombak yang masih dalam pembinaan, belum siap sepenuhnya. Masjid SHAS yang menjadi lokasi Ta'aruf Week kami redah walaupun masih dipenuhi simen, batu, besi, pasir dan pekerja asing (sekitar 1998).

Tiada kenangan langsung di IIUM PJ tetapi pernah menjejakkan kaki, tak sampai pun sepuluh kali, bermalam beberapa hari di asramanya ketika menyertai satu acara sukan peringkat IPTA dan singgah solat di masjidnya bila-bila lalu di sekitar Sekseyn 14. Dan sehingga kini, kawasan PJ masih asing padaku dan boleh sesat barat jika tak guna Maps/Waze.

Selamat pulang ke pangkuan

Barisan hadapan: The Front Line

Ahad malam Isnin aku kena ingat selalu kerana ada filem Korea yang menarik untuk ditonton. AKu bukanlah peminat atau penonton filem kerana kau lebih gemar membaca, tetapi aku tahu apa yang mahu aku tonton, bila dan dengan siapa.

Filem malam tadi berjudul The Front Line, sebuah filem perang, perang saudara. Adik aku baru tengok tak sampai sepuluh minit dah memanjat tangga naik ke bilik. AKu yang berhajat nak tengok sekejap boleh menyambung hingga selesai, malah aku Google maklumat hingga puas membaca tentang filem ini.

Ada satu dialog menarik pada pengakhir filem ini yang terngiang-ngiang hingga kini:


+ Kau tahu kenapa kau kalah dalam perang? Kerana kau tak tahu tujuan berperang.

Geleng

- Aku tahu. Dahulu aku tahu. Tapi perang ini terlalu lama sehingga aku lupa apa tujuannya berperang.

The Front Line, filem (2011)


https://en.m.wikipedia.org/wiki/The_Front_Line_(2011_film)

Bermula dari keyakinan

Sedang berbual santai tentang falsafah dan entah apa yang aku cakap agaknya, bila tiba-tiba dia tulis: Ulama dulu dah habis bahas tentang psikologi dan motivasi rupanya.

Aku berfikir sejenak sebelum menulis ringkas, Philosophy in other words, adalah psychology.

Pada pandangan ku, philosophy atau ilmu kalam atau usuluddin atau ilmu tawhid (general interpretation to philosophy) in the end membawa kita kembali dan dekat kepada Tuhan. Asas perbahasan kita ialah yaqin. Bermula dari sesuatu yang thabit.

Philosophy Barat menjauhkan diri dari tuhan. Sebab asas perbahasan mereka ialah keraguan. Mereka tak berpijak dibumi yang nyata

Keranan itulah status WhatsAppku tertulis: yang tidak berakar pasti dibawa banjir.

Bagaimana untuk kukuh berdiri kalau tiada akar?

Allahu a’lam

Pergerakan Baharu, Zaman Edan

Malam tadi aku dijemput ke satu wacana tertutup di RAMI, atas undangan ustaz Abu Ilkiya. Aku pergi menghormati undangan dia, apatah lagi memang sudah lama tidak ke RAMI. Kebetulan sebelah malam pula tak ada apa-apa dan entah, aku pula memang selalu menolak untuk hadir apa-apa acara sebelah malam. Berbeza pula kali ini, terasa mahu memenuhi undangannya. Alhamdulillah, kehadiran di wacana itu adalah satu keputusan yang tepat.

Wacana sebenarnya membincangkan tentang New Age Movement. Boleh dikatakan satu gerakan dajal. Aku tidak ada idea langsung apa itu NAM. Aku sekadar baca apa yang Ustaz tulis di FB dia dan Google sikit supaya tahu isu sebelum wacana. Tapi masih kelabu.

Rupanya NAM adalah satu gerakan terselindung. Kalau kita selalu dengar Law of Attraction, NLP, hypnotized, dan yang lain macam zen, qi, yoga, reiki... itu semua tujuan akhirnya mengganggu system belief kita, sistem kepercayaan kita, atau lebih tepat lagi akan memberi kesan terhadap iman dan aqidah.

Menariknya, penceramah tidak cerita NAM secara langsung. Dia berkongsi tentang dapatan dia terhadap kajian saintifik terhadap perkara-perkara yang disebut di atas. Dia buat kajian PhD hingga ke Harvard dan mendapati di Barat, NAM sangat kuat dengan perkara tersebut - Law of Attraction, NLP, hypnotized, zen, qi, yoga, reiki dll. Tapi kita kena tahu di sini pun dah berkembang kuat. NLP, LOA semua tu bertujuan ‘menarik’ kepercayaan kita daripada Tuhan. I can, I strong, saya hebat, saya kuat, saya boleh, saya kaya. Semu tentang saya, saya, saya seolah-olah semua dibuat atas kemampuan diri. Kononnya satu cara menjadikan diri positif sedangkan kita tak sedar ia menyebabkan kita meminggirkan tuhan. Inilah cara dajal menguasai kita

Penceramah buat kajian saintifik terhadap semua perkara ini. Dia kaji DNA, sel dan tunjukkan bagaimana sel dan DNA berfungsi. Terangkan bagaimana sistem otak berjalan. Apa itu conscious mind, unconscious mind, switch on/off generic system, junk DNA, brain no vs brain yes dll. Dengan kata lain, kita kenal diri kita secara psychology dan kita boleh buat aktiviti berdasarkan keupayaan sebenar badan kita.

Dari sini, kita dah boleh lawan segala negativity. Tak perlu NLP, yoga, LOA, reiki, cakra, aura etc.

Setelah memahami semua perkara di atas, apakah yang kita boleh lakukan terhadap NAM dan cara mengahdapinya. Wacana ini memberikan jalan penyelesaiannya kepada kita, terpulanglah sama ada kita mahu buat atau tidak, mahu percaya atau tidak. Antara yang beliau sarankan ialah:

1. Bersangka baik selalu dengan Allah. Dia menentukan, Dia mengawal, Dia menyembuhkan. Janganlah sesekali mempersoalkan kenapa kerana sesuatu itu ada sebab yang hanya DIA tahu apa dan kenapa.
2. Kita boleh kawal otak kita. Itu hakikat. Ramai orang tahu tapi tak sedar. Contoh, katakan pada diri kita tak sakit dengan kuasa Allah, ini akan menyebabkan kita switch off generic system sakit kepada switch on generic system sihat.
3. Dengan zikir, DNA positif akan activate. Kita akan lebih positif dan sihat. Oleh itu kena mulakan hari dengan zikir.
4. Sel badan mendengar apa yang kita cakap. Bila positif/gembira, badan kita juga akan jadi positif/gembira. Oleh itu term ‘you are what you are’ adalah betul tetapi jangan sampai menjejaskan aqidah dengan semata-mata mengatakan 'aku' sebaliknya yaqinilah Tuhan yang menentukan segala-galanya.
5. Jaga apa yang kita makan. Perut adalah punca stress. Stress membawa penyakit.
6. Kita boleh makan semua benda tapi kena kawal. Konsep vegetarians, vegan tak wujud dalam diet kita kerana kita ada makanan yang halal dan haram. Banyak konsep makanan 'sihat' sekarang telah menjadikan sesuatu makanan itu diharamkan dan mendatangkan ketakutan kepda kita jika kita makan. Mengapa perlu takut? Bukankah semua makanan itu memang ada baik dan buruknya, dan kitalah yang perlu mengawalnya. Jangan sampai nanti kita mengharamkan yang halal.
7. Kawal subconscious mind dengan tidak melayan, buat tak tahu dan focus dengan apa yang dibuat. Bila solat, fokuslah pada bacaan dan makna, elakkan fikiran merayau. Insha-Allah, kita akan khusyuk.
8. Kalau kita bergerak dengan subconscious mind, rosaklah badan kita. Orang mabuk dikawal oleh subconscious mind sebab tu dia khayal dan kesannya memudaratkan.
9. Pagi ialah waktu delta: sesuai untuk bekerja kerana kita energetic. Kalau kita tukar jadual badan, bermakna kita sudah mengganggu sistem badan.
10. Malam ialah wakti aplha. Sesuai untuk deep sleep. Kemudian bangun pagi untuk tahajud, berzikir, bermunajat.
11. Bila zikir buat selalu, ia akan duduk kekal dalam memori dan jadi tabiat. Inilah subconscious mind
12. Untuk buat satu benda kena ada pengulangan. Ulang danulanglah selalu sehingga menjadi tabiat dan duduk dalam subconscious mind.

Untuk keluar dari segala masalah dan kawalan subconscious mind terhadap diri kita ialah:

1. Sentiasa berzikir & tafakur selalu,
2. Minta Allah tunjuk apa masalah kita
3. Kemudian acceptance: mesti terima sebarang kesilapan dan kesalahan yang telah kita buat. Akui kesalahan itu, jangan ego atau deny.
4. Selepas accept, sedialah untuk berubah

Kesimpulan:
Kalau orang lain tengok NAM satu gerakan, aku lihat malam tadi adalah ruang untuk melihat dan memperbaiki diri. Now i know what should i do to my thesis. Memang betul aku tengah sangkut sekarang. Data banyak, maklumat cukup tapi tidak mampu menulis dengan lancar, tidak mampu mencantumkan semua maklumat menjadi karangan yang baik.

Rupa-rupanya aku dalam state of denial. Denial syndrome.

Denial sebab yakin boleh hantar on certain period of time tapi progress slow. Awal tahun ini aku sudah sasarkan untuk hantar tesis pada bulan Ogos, tetapi aku hadapi masalah dengan diri sendiri. Sepanjang wacana, aku mengupas permasalahan diri. Dalam perjalanan pulang denganmotor paa malam yang sejuk selepas hujan, aku memikirkan masalah yang aku hadapi dan memadankan dengan solusi yang diberikan penceramah.

Problemnya ialah aku ada banyak data, banyak maklumat yang aku dapat dari buku-buku yang aku baca dan nak guna SEMUA maklumat tersebut. Aku rasa rugi bila tak guna SEMUA maklumat tersebut. Sedangkan aku tahu, tak semua boleh dan tak semua sesuai dimasukkan dalam tesis. Tetapi aku takut RUGI - rugi masa kerana dah baca, rugi kepenatan menaip semua maklumat, rugi 'ilmu' yang dah puas dicari (yang tak sesuai pun untuk tesis, tetapi berguna sebagai ilmu dalam menguasai bidang yang aku kaji)

Inilah masalahnya. Masalah dengan diri sendiri, masalah menyusun maklumat, masalah mengurus emosi [insert emoji yang sesuai]

Jadi penyelesaian yang aku dapat ialah, mendamaikan hati dan perasaan. Acceptance. Aku kena focus betul-betul pada penulisa, hentikan sebentar proses mencari maklumat, tulis dan susun apa yang sudah ada dan jika tak cukup, barulah dicari buku yang sesuai untuk menambah data. Denial syndrome sekarang ialah sayang nak buang apa yang sepatutnya kena buang.

Sebenarnya pagi semalam pun aku dah cuba berdamai dengan hati. Redraft tesis dan masukkan point utama dengan meninggalkan point yang tak patut ada. Yang dah baca biarkan sebagai fakta luaran tanpa perlu dimasukkan ke dalam tesis. Bila buat macam tu, Allah, segar rasa jiwa. Baru nampak bayang tesis sebenar. Malam ini bila pergi wacana, terasa lega dan puas kerana apa yang aku buat itu rupanya memang di jalan yang betul. Macam betul-betul diaturkan-Nya. Subhanallah

Sejarah dalam kepingan warkah

Buku ini berjudul Letters of  Sincerity. Keikhlasan yang ada dalam buku ini cukup terserlah kerana menampakkan betapa ‘ikhlasnya’ pegawai-pegawai kolonial yang datang berkhidmat di alam Melayu. 

Buku ini menampilkan koleksi surat daripada dan kepada Stamford Raffles. Surat ditulis sama ada oleh sultan, pembesar atau saudagar kepada Raffles. Namun yang banyaknya oleh Sultan/Raja. Ada banyak oerkara yang menyentuh hatiku. Aku akan tulis satu persatu di sini.

1. Sultan merayu meminta simpati, bantuan.

2. Tertipu kerana terlalu jujur

3. Pembesar yang bermuka-muka

4. Niat sebenar orang-orang Beitish ialah mengaut hasil mahsul ke negaranya. Kalau dapat menjajah lebih baik

5. Seni mengarang berbeza dari satu kerajaan ke kerajaan yang lain. Karangan Acheh sangat cantik dengan kata aluan dan pujian yang panjang berjela. Banyak masukan Arab, seperti membaca Hamzah Fansuri atau Raniri.