Membaca sejarah

Dua hari yang lalu, aku berbincang tentang satu buku yang menarik untuk diterbitkan. Empunya buku tersebut ialah seorang kerabat terdekat kesultanan Perak. Agak berhati-hati bila menghadirkan diri, almaklumlah orang biasa mahu bertemu warga istana. Anaknya satu tempat pengajian denganku, menjadi jambatan antara kami berbincang.

Perbincangan berlangsung sekejap sahaja, selepas itu kami berbual panjang tentang sejarah kesultanan Perak dan kisah-kisah yang selama ini kalau pun aku baca, ada perasaan sinis dan prejudis. Namun pertemuan ini memberi satu pandangan baharu yang cukup baik kerana adik dari kawanku itu mempunyai pengetahuan yang baik dalam sejarah kesultanan Perak. Dia banyak mencantumkan pengetahuan dan bacaan-bacaanku yang terpecah-pecah. Sementelahan lagi, minggu lepas aku baru menghadiri Wacana Misa Melayu di Perpustakaan Negara. Ia bagai memberi pendedahan baharu tentang perkara yang selama ini kita tersilap pandang. Ada maa nanti aku akan tulis lebih panjang (walaupun semangat menulis blog sekarang sangat suam).

Dua jam kami berbual, sempat disajikan dengan minum petang. Aku puasa, Tengku rasa serba salah. Sepatutnya aku yang serba salah kerana sdah tahu akan janji temu ini. Kami pulang menempuh arus kesesakan jalanraya jam 6.30 petang di Lebuhraya Persekutuan dan aku bebruka dalam kereta bersama bekalan yang Tengku sediakan. Syukurlah

Alkisah FGV

TS Isa Samad mungkin terlupa, buat-buat lupa atau enggan ambil tahu, bahawa tindakannya menghuru-harakan FGV mempunyai implikasi yang besar terhadap bosnya di Putrajaya. Umum mengetahui bahawa Felda adalah lubuk undi bagi BN, dengan berpuluh-puluh Parlimen terdapat dalam tanah rancangannya, maka dalam keadaan tidak menentu sekarang, setiap sisi perlu diambil peduli supaya tidak ada isu yang boleh mengeruhkan suasana hingga menyebabkan peneroka memangkah parti selain BN. Atas sebab itulah, TS Isa Samad 'meletakkan jawatan secara sukarela' bagi menjernihkan suasana dalam FGV, itupun selepas dipanggil mengadap di Putrajaya.

Peneroka tak kisah perebutan apa yang berlaku diperingkat atasan tapi peneroka menanti janji-janji yang ditaburkan sebelum ini. Bayarlah apa yang sudah dimuktamadkan terutama sekali duit raya yang sepatutnya diberi kepada peneroka menjelang raya.

Apa yang jadi kepada TS Isa Samad selepas ini? Begitulah untungnya menjadi ahli politik, hidupnya seperti sabut - sentiasa timbul. SPAD menanti kehadirannya.

*sesekali balik kampung, berdesing telinga mendengar kisah luar dalam Felda. Malang sungguh nasib peneroka

Diam si ubi

|Diam-diam ubi, kadang berisi, kadang tak jadi|

Dengan cuaca cantik pagi ini, meluangkan masa membersihkan tanah sekangkang kera di belakang rumah. Ada tiga batang pokok ubi yang sudah berbulan-bulan ditanam, daunnya sentiasa menghijau dan cepat tumbuh semula selepas dicantas. Tetapi pangkalnya jika diperhati dengan teliti, sudah mereput menandakan isinya entahkan jadi entahkan tidak. Kita pun menggali pokok pertama. Ubinya kecil sahaja, lebih kurang saiz ibu jari. Pokok kedua, bila digali, salah satu cabangnya tercacak ke dalam tanah. Biarpun sudah menggali pada kedalaman hampir satu kaki, ubi yang putih dan cantik isinya seperti memanggil-manggil kita untuk digali lebih dalam. Oleh kerana tanahnya jenis tanah bukit yang keras dan liat, terasa betul-betul diduga pada bulan puasa ini. Namun disebabkan tangan dah melecet, pinggang dah sakit, peluh pun dah macam air hujan, kita kambus semula tanah. Baki yang telah patah dan tak dapat digali sepenuhnya, dikuburkan bersama harapan yang tak kesampaian. Sebatang lagi tu, esok-esoklah kita gali.

Hasil yang digali tadi dibersihkan, petang nanti boleh goreng yummmm. Dapat sikit atau banyak, itu rezeki. .

*ada gambarnya, tapi payah nak masuk sini. Tengoklah pada pautan ini

Munafik menurut Yusfff Zaky

"Yusoff Zaky menggelar golongan munafik sebagai golongan hipokrit yang separuh beriman dan berpura-pura beriman untuk mempermainkan orang-orang Islam atau untuk menangguk keuntungan daripada masyarakat Islam dan masyarakat kafir. Menurut Yusoff Zaky, golongan munafik tidak terhad kepada satu golongan pada zaman nabi sahaja, tetapi juga berlaku pada setiap zaman. Pada zaman moden ini, golongan ini lebih banyak terdiri dari kaum intelek Islam yang telah dicelup jiwa dan mentalitinya dengan pendidikan Barat yang berorientasikan benda dan dunia semata. Mereka ini hanya bernama Islam tetapi hati mereka benci terhadap Islam dan memandang rendah kepada undang-undang dan hukum-hukum Islam atau memandang kecil terhadap amalan-amalan ibadat dalam Islam.

"Menurut Yusoff Zaky, golongan munafik adalah golongan yang lebih bahaya kepada umat Islam berbanding dengan golongan kafir, kerana mereka hidup bercampur baur, berganding bahu dan berjalan seiringan dengan khalayak Muslimin yang benar. Peranan mereka menjadi bertambah bahaya sekiranya mereka diangkat sebagai ketua dan pemimpin dalam masyarakat Islam. Perkara ini pernah berlaku kepada umat Islam khususnya pada masa penjajahan apabila golongan inilah yang menjadi alat penjajah untuk menegakkan penjajahan di negara-negara Islam. Yusoff Zaky juga menyatakan antara punca kelahiran golongan munafikin di zaman moden ini ialah melalui sistem pendidikan yang memberi ruang yang terlalu sempit kepada pelajaran dan didikan Islam yang sebenar dan senafas itu juga mendewa-dewakan sains dan nilai hidup kebendaan dan hedonis."

-----
Petikan dari 'Analisis al-Tafsir al-Mawdu'i Dalam Majalah Pengasuh' dalam buku Yusoff Zaky Yacob: Dian Yang Tak Kunjung Padam (DBP: 2011), Halaman 222-222.

Dalam nada yang sama, Prof al-Attas dalam Risalah Untuk Kaum Muslimin menyatakan tiga masalah utama kaum Muslimin ialah ilmu yang keliru, adab yang hilang dan pemimpin yang palsu; lalu tiga masalah ini berpusing-pusing dan berulang-ulang pada setiap masa dan ketika; dan hanya boleh dipecahkan menerusi ilmu, iaitu ilmu-ilmu yang benar dan yang dapat dimanfaatkan.

Sharahan Kitab al-Ilm

Sharahan Kitab al-Ilm siri ke-14*, sebuah kitab dari Ihya' Ulumuddin karya Imam al-Ghazali

Hari ini bacaan sampai kepada keburukan perdebatan dan perkara-perkara buruk yang lahir dari perdebatan. Imam al-Ghazali, dalam menghuraikan tentang boleh atau tidak perdebatan dijalankan, telah menyenaraikan lapan syarat dan keperluan untuk membolehkan perdebatan dijalankan. Salah satunya ialah perdebatan perlu dilakukan di tempat yang tertutup dan dijalankan antara dua pihak sahaja tanpa melibatkan orang lain. Adalah perlu untuk kita fahami bahawa tujuan perdebatan adalah mencari titik persefahaman dalam menyelesaikan sesuatu perkara yang timbul, bukannya mencari siapa yang salah dan siapa yang benar, atau pun mahu memenangi atas pihak yang lain. Apabila tujuan berdebat ialah mahu mengalahkan pihak lain, maka akan terserlah apa yang dinamakan usaha mencari keburukan pihak yang mahu dikalahkan dengan menzahirkan kemuliaan dirinya pada pandangan orang awam. Maka akan wujudlah usaha-usaha untuk menjatuhkan pihak lawan dengan cara yang salah, penuh hasad dan dengki, timbul rasa cemburu dan iri, hadirnya sifat takbur dan mengangkat diri dan mengharapkan perhatian orang. Sifat kepura-puraan akan jelas terpancar bila masing-masing secara zahir bermanis muka dan bersikap 'profesional', sedangkan kedua-duanya adalah munafik kerana telah bersikap talam dua muka. Orang berilmu yang mengamalkan ilmunya adalah orang yang tenang dalam mengukuhkan persaudaraannya, manakala yang berilmu tanpa beramal sekadar mewujudkan musuh di sekelilingnya.

Sharahan hari ini berlangsung dalam cuaca yang panas di luar dan pada petang yang selalu diluangkan untuk berehat, namun Dr Wan Suhaimi menyampaikan sharahan selama tiga jam tanpa henti. Semoga Allah memberi rezeki kesihatan dan ruang masa yang lapang untuk beliau terus menyampaikan ilmu kepada kami.

*harapnya betullah siri ke-14. Belum semat semak lagi

pautan gambar di sini

Menjajah persuratan

Kebanyakan negara yang dijajah, paling penting akan merasai kehilangan khazanah persuratannya (literary heritage) yang telah bertahun-tahun atau beratus-ratus tahun menjadi sebahagian dari peradabannya. Ketika Napoleon menduduki Mesir pada 1798, para orientalis Perancis membawa keluar manuskrip yang terdapat di Grand Mosque dan di bawa pulang ke Paris. British - dalam apa yang dipanggil sebagai ‘The Indian Mutiny’ di India pada 1857 - mengangkut banyak manuskrip dari perpustakaan di istana Mughal dan diletakkan – antara lain – di British Libary. Peristiwa yang sama juga berlaku kepada Malaysia dan Indonesia, dimana banyak koleksi manuskrip penting terdapat di luar negara. Adalah mustahil untuk membawa pulang semula bahan-bahan ini, manakala pihak terbabit menjaga dengan baik dan melakukan pelbagai kajian sekaligus merancakkan wacana dan perbincangan. Namun itu bukan penghalang untuk manuskrip ini dibaca (atau dimiliki) walaupun tanpa bahan yang asal. Ahmad Zaki Pasha (1867-1937) ketika berpeluang pergi ke perpustakaan Istana Topkapi pada 1908 menggunakan kamera bagi mengambil gambar-gambar manuskrip Mesir yang berada di sana. Dia menemui sebuah naskhah karya Ibn al-Muqaffa berjudul al-Adab al-Saghir yang ditulis pada abad ke-8. Ahmad Zaki Pasha membuat suntingan dan mencetaknya di Mesir. Dari sebuah teks yang tidak dikenali dan tersembunyi dalam sebuah istana, al-Adab al-Saghir dijadikan bacaan wajib di sekolah-sekolah Mesir bermula 1911. Rifa’a al-Tahtawi (1801-1873) yang dihantar belajar ke Paris menyedari begitu banyak manuskrip Arab terdapat di Paris. Dia mengusahakan cetakan Muqaddimah oleh Ibn Khaldun pada 1857 yang merupakan cetakan terawal Muqaddimah .

Syarahan selanjutnya di sini

Kisah Sebuah Kematian Yang Menghidupkan

Judul buku : Cerita Cinta Ahmad Ammar
Penulis : Kumpulan Penulis GTPD
Penerbit : Grup Buku Karangkraf Sdn Bhd
Jumlah halaman : 360
Tahun terbitan : 2014

Bukanlah kisah cinta biasa yang cuba dipaparkan dalam buku ini. Sebaliknya, kisah seorang anak muda yang hidup seperti insan lain namun kematiannya menjadi sebutan ramai sehingga mencetuskan satu kejutan dan fenomena luar biasa selama berbulan-bulan.

Ahmad Ammar membesar seperti kebanyakan anak muda lain. Bezanya, dia adalah anak pasangan yang begitu dikenali dengan kegiatan kemanusiaan dan kemasyarakatan, dari seluruh pelusuk tanah air hinggalah ke peringkat antarabangsa. Apa yang menjadikan nama Ammar disebut-sebut ialah, kematiannya pada usia 20 tahun yang masih muda tetapi telah banyak menghidupkan hati-hati yang mati dan jiwa-jiwa yang keras, yang tersentuh dengan keperibadiannya yang luhur, dan perwatakannya yang merendah hasil dari gagasan besar yang diletakkan oleh ibu dan bapanya.

Buku ini menghimpunkan 16 buah tulisan insan-insan yang mengenalinya, sama ada rapat atau jauh, dari kalangan keluarga, sahabat dan rakan persekolahan. Setiap dari mereka menuturkan kesimpulan yang sama, bahawa Ammar mempunyai keperibadian yang tinggi sebagai seorang anak muda yang tidak mudah berpuas hati dengan apa yang ada, bekerja keras dan mempunyai wawasan besar terhadap anak bangsanya.

Dibesarkan dalam keluarga aktivis, Ammar sudah biasa memenuhkan harinya dengan pelbagai kegiatan yang mendekatkan dirinya dengan masyarakat. Ibu bapanya mendidik Ammar untuk menjadi seorang anak muda yang membesar dengan matlamat hidup yang jelas - dipersiapkan ke jalan dakwah. Dari rumah dia telah mendapat didikan yang sempurna, diikuti dengan dunia persekolahan yang melengkapkannya dengan ilmu duniawi-ukhrawi, memasuki Maktab Tentera Diraja (MTD) yang memberinya ruang untuk lebih kuat berhadapan cabaran hidup. Menjadi pelajar kedua terbaik di MTD bukanlah lesen untuk Ammar memilih pengajian yang menjamin masa depan yang cerah kerana dia sudah ditanamkan dengan cita-cita yang lebih besar iaitu membangunkan tamadun bangsa. Hasrat yang datangnya dari ibu bapanya sendiri, langsung tidak disanggah oleh Ammar, malah dia menerima dengan hati terbuka. Ammar tidak dihantar ke barat sebaliknya ke Turki lalu terus memulakan usaha tersebut sebaik sahaja tamat SPM.

Di bawah Jamaah Hayrat, Ammar diasuh bukan sahaja dari segi bahasa dan budaya Turki, malah dengan kefahaman terhadap konsep futuwwah dan persaudaraan dalam pergaulan seharian. Dia mendalami ajaran dan pemikiran Badiuzzaman Said Nursi menerusi Risalah al-Nur malah sudah sedia menjadi pengajar yang ditauliahkan oleh gurunya.

Ammar menjadi rakyat Malaysia yang pertama dimakamkan di Eyyub Sultan, kawasan pemakaman yang menempatkan persemadian Abu Ayub al-Ansari dan 60 orang sahabat Nabi yang syahid serta para pejuang semasa zaman khilafah Uthmaniyyah. Malah ayah Ammar sendiri selalu memberi nasihat kepada anak muda yang berdakwah di luar negara, sekiranya ditakdirkan meninggal dunia, kebumikan sahaja di sana dan jangan diminta untuk dibawa pulang. ‘Biarkan jenazah bersemadi di tempat nafas terakhir dihembuskan.’ (hlm. 81).

Ibu bapanya menjadi ruang untuk mendapatkan maklumat bagaimana Ammar boleh dibesarkan dengan sebegitu hebat dalam keadaan dunia yang semakin mencabar ini. Ternyata sebelum mendidik seorang anak, ibu dan bapa perlulah menjadi yang terbaik sebagai model untuk dicontohi anak-anaknya.

Kisah cinta Ammar dianggap sebagai luar biasa dan cintanya yang tinggi kepada ummah menjadikan dia seorang insan yang akan dicontohi dan dikenang-kenang sampai bila-bila. ‘Pemergian Ammar telah memberi keyakinan kepada kebanyakan orang, agar generasi baru harus dipersiapkan segera untuk menebus maruah umat yang terus dihina dengan kelemahan dan perpecahan’ (hlm. 79)