Za’ba yang tidak kita lihat - 1

Buku: Jejak-jejak di Pantai Zaman

Apabila Za’ba menulis tentang ekonomi Melayu, seawal 1923 lagi dalam sebuah akhbar Inggeris dan pada 1927 dalam majalah berbahasa Melayu, dia menerima kesan yang sangat kuat lantas mendatangkan rasa trauma padanya hingga ke akhir hayat. Za’ba telah dihalang untuk terlibat secara langsung dalam politik orang Melayu, termasuklah yang ada kena mengena dengan ekonomi dan sosial. Selepas menulis tentang ekonomi, antara lain yang sempat Za’ba sertai ialah pertemuan pertama menentang Malayan Union. Selepas itu, pena Za’ba dipencilkan hanya kepada bidang bahasa, terjemahan dan agama manakala hidupnya kongkong oleh pandangan mata-mata (spy). Mulutnya telah ditutup, kakinya telah diikat. Dia tidak lagi dapat menegur bangsanya. British telah ‘memenjaranya’. Malah Prof Diraja Ungku Aziz dalam buku ini memuji Za’ba, dan berkata bahawa Za’ba ‘patut menerima penghormatan daripada generasi ahli-ahli ekonomi Malaysia sekarang’.

Buku ini patut dibaca. Malangnya, selepas diterbitkan dua kali (1987, 2007), siapakah yang perasan apa yang Prof Ungku tulis tentang Za’ba?

Bersambung ...

Jalan Pantai Baru

Aku terbaca tentang berita IIUM PJ yang dikosongkan kerana mahu dipulangkan kepada pemiliknya, iaitu Kolej Islam Malaya (nota kaki dalam buku terbaru yang aku kerjakan ada maklumat tentang kolej ini, belilah nanti ya).

Akulah generasi matrikulasi dengan nombor matrik 961xxx yang bertuah (atau rugi?) tak pernah merasa duduk di IIUM PJ. Kampus matrikulasi kami di kampus Lembah Pantai (sekarang IPG Bahasa Antarabangsa) selama dua tahun kemudian terus ke Gombak yang masih dalam pembinaan, belum siap sepenuhnya. Masjid SHAS yang menjadi lokasi Ta'aruf Week kami redah walaupun masih dipenuhi simen, batu, besi, pasir dan pekerja asing (sekitar 1998).

Tiada kenangan langsung di IIUM PJ tetapi pernah menjejakkan kaki, tak sampai pun sepuluh kali, bermalam beberapa hari di asramanya ketika menyertai satu acara sukan peringkat IPTA dan singgah solat di masjidnya bila-bila lalu di sekitar Sekseyn 14. Dan sehingga kini, kawasan PJ masih asing padaku dan boleh sesat barat jika tak guna Maps/Waze.

Selamat pulang ke pangkuan

Barisan hadapan: The Front Line

Ahad malam Isnin aku kena ingat selalu kerana ada filem Korea yang menarik untuk ditonton. AKu bukanlah peminat atau penonton filem kerana kau lebih gemar membaca, tetapi aku tahu apa yang mahu aku tonton, bila dan dengan siapa.

Filem malam tadi berjudul The Front Line, sebuah filem perang, perang saudara. Adik aku baru tengok tak sampai sepuluh minit dah memanjat tangga naik ke bilik. AKu yang berhajat nak tengok sekejap boleh menyambung hingga selesai, malah aku Google maklumat hingga puas membaca tentang filem ini.

Ada satu dialog menarik pada pengakhir filem ini yang terngiang-ngiang hingga kini:


+ Kau tahu kenapa kau kalah dalam perang? Kerana kau tak tahu tujuan berperang.

Geleng

- Aku tahu. Dahulu aku tahu. Tapi perang ini terlalu lama sehingga aku lupa apa tujuannya berperang.

The Front Line, filem (2011)


https://en.m.wikipedia.org/wiki/The_Front_Line_(2011_film)

Bermula dari keyakinan

Sedang berbual santai tentang falsafah dan entah apa yang aku cakap agaknya, bila tiba-tiba dia tulis: Ulama dulu dah habis bahas tentang psikologi dan motivasi rupanya.

Aku berfikir sejenak sebelum menulis ringkas, Philosophy in other words, adalah psychology.

Pada pandangan ku, philosophy atau ilmu kalam atau usuluddin atau ilmu tawhid (general interpretation to philosophy) in the end membawa kita kembali dan dekat kepada Tuhan. Asas perbahasan kita ialah yaqin. Bermula dari sesuatu yang thabit.

Philosophy Barat menjauhkan diri dari tuhan. Sebab asas perbahasan mereka ialah keraguan. Mereka tak berpijak dibumi yang nyata

Keranan itulah status WhatsAppku tertulis: yang tidak berakar pasti dibawa banjir.

Bagaimana untuk kukuh berdiri kalau tiada akar?

Allahu a’lam

Pergerakan Baharu, Zaman Edan

Malam tadi aku dijemput ke satu wacana tertutup di RAMI, atas undangan ustaz Abu Ilkiya. Aku pergi menghormati undangan dia, apatah lagi memang sudah lama tidak ke RAMI. Kebetulan sebelah malam pula tak ada apa-apa dan entah, aku pula memang selalu menolak untuk hadir apa-apa acara sebelah malam. Berbeza pula kali ini, terasa mahu memenuhi undangannya. Alhamdulillah, kehadiran di wacana itu adalah satu keputusan yang tepat.

Wacana sebenarnya membincangkan tentang New Age Movement. Boleh dikatakan satu gerakan dajal. Aku tidak ada idea langsung apa itu NAM. Aku sekadar baca apa yang Ustaz tulis di FB dia dan Google sikit supaya tahu isu sebelum wacana. Tapi masih kelabu.

Rupanya NAM adalah satu gerakan terselindung. Kalau kita selalu dengar Law of Attraction, NLP, hypnotized, dan yang lain macam zen, qi, yoga, reiki... itu semua tujuan akhirnya mengganggu system belief kita, sistem kepercayaan kita, atau lebih tepat lagi akan memberi kesan terhadap iman dan aqidah.

Menariknya, penceramah tidak cerita NAM secara langsung. Dia berkongsi tentang dapatan dia terhadap kajian saintifik terhadap perkara-perkara yang disebut di atas. Dia buat kajian PhD hingga ke Harvard dan mendapati di Barat, NAM sangat kuat dengan perkara tersebut - Law of Attraction, NLP, hypnotized, zen, qi, yoga, reiki dll. Tapi kita kena tahu di sini pun dah berkembang kuat. NLP, LOA semua tu bertujuan ‘menarik’ kepercayaan kita daripada Tuhan. I can, I strong, saya hebat, saya kuat, saya boleh, saya kaya. Semu tentang saya, saya, saya seolah-olah semua dibuat atas kemampuan diri. Kononnya satu cara menjadikan diri positif sedangkan kita tak sedar ia menyebabkan kita meminggirkan tuhan. Inilah cara dajal menguasai kita

Penceramah buat kajian saintifik terhadap semua perkara ini. Dia kaji DNA, sel dan tunjukkan bagaimana sel dan DNA berfungsi. Terangkan bagaimana sistem otak berjalan. Apa itu conscious mind, unconscious mind, switch on/off generic system, junk DNA, brain no vs brain yes dll. Dengan kata lain, kita kenal diri kita secara psychology dan kita boleh buat aktiviti berdasarkan keupayaan sebenar badan kita.

Dari sini, kita dah boleh lawan segala negativity. Tak perlu NLP, yoga, LOA, reiki, cakra, aura etc.

Setelah memahami semua perkara di atas, apakah yang kita boleh lakukan terhadap NAM dan cara mengahdapinya. Wacana ini memberikan jalan penyelesaiannya kepada kita, terpulanglah sama ada kita mahu buat atau tidak, mahu percaya atau tidak. Antara yang beliau sarankan ialah:

1. Bersangka baik selalu dengan Allah. Dia menentukan, Dia mengawal, Dia menyembuhkan. Janganlah sesekali mempersoalkan kenapa kerana sesuatu itu ada sebab yang hanya DIA tahu apa dan kenapa.
2. Kita boleh kawal otak kita. Itu hakikat. Ramai orang tahu tapi tak sedar. Contoh, katakan pada diri kita tak sakit dengan kuasa Allah, ini akan menyebabkan kita switch off generic system sakit kepada switch on generic system sihat.
3. Dengan zikir, DNA positif akan activate. Kita akan lebih positif dan sihat. Oleh itu kena mulakan hari dengan zikir.
4. Sel badan mendengar apa yang kita cakap. Bila positif/gembira, badan kita juga akan jadi positif/gembira. Oleh itu term ‘you are what you are’ adalah betul tetapi jangan sampai menjejaskan aqidah dengan semata-mata mengatakan 'aku' sebaliknya yaqinilah Tuhan yang menentukan segala-galanya.
5. Jaga apa yang kita makan. Perut adalah punca stress. Stress membawa penyakit.
6. Kita boleh makan semua benda tapi kena kawal. Konsep vegetarians, vegan tak wujud dalam diet kita kerana kita ada makanan yang halal dan haram. Banyak konsep makanan 'sihat' sekarang telah menjadikan sesuatu makanan itu diharamkan dan mendatangkan ketakutan kepda kita jika kita makan. Mengapa perlu takut? Bukankah semua makanan itu memang ada baik dan buruknya, dan kitalah yang perlu mengawalnya. Jangan sampai nanti kita mengharamkan yang halal.
7. Kawal subconscious mind dengan tidak melayan, buat tak tahu dan focus dengan apa yang dibuat. Bila solat, fokuslah pada bacaan dan makna, elakkan fikiran merayau. Insha-Allah, kita akan khusyuk.
8. Kalau kita bergerak dengan subconscious mind, rosaklah badan kita. Orang mabuk dikawal oleh subconscious mind sebab tu dia khayal dan kesannya memudaratkan.
9. Pagi ialah waktu delta: sesuai untuk bekerja kerana kita energetic. Kalau kita tukar jadual badan, bermakna kita sudah mengganggu sistem badan.
10. Malam ialah wakti aplha. Sesuai untuk deep sleep. Kemudian bangun pagi untuk tahajud, berzikir, bermunajat.
11. Bila zikir buat selalu, ia akan duduk kekal dalam memori dan jadi tabiat. Inilah subconscious mind
12. Untuk buat satu benda kena ada pengulangan. Ulang danulanglah selalu sehingga menjadi tabiat dan duduk dalam subconscious mind.

Untuk keluar dari segala masalah dan kawalan subconscious mind terhadap diri kita ialah:

1. Sentiasa berzikir & tafakur selalu,
2. Minta Allah tunjuk apa masalah kita
3. Kemudian acceptance: mesti terima sebarang kesilapan dan kesalahan yang telah kita buat. Akui kesalahan itu, jangan ego atau deny.
4. Selepas accept, sedialah untuk berubah

Kesimpulan:
Kalau orang lain tengok NAM satu gerakan, aku lihat malam tadi adalah ruang untuk melihat dan memperbaiki diri. Now i know what should i do to my thesis. Memang betul aku tengah sangkut sekarang. Data banyak, maklumat cukup tapi tidak mampu menulis dengan lancar, tidak mampu mencantumkan semua maklumat menjadi karangan yang baik.

Rupa-rupanya aku dalam state of denial. Denial syndrome.

Denial sebab yakin boleh hantar on certain period of time tapi progress slow. Awal tahun ini aku sudah sasarkan untuk hantar tesis pada bulan Ogos, tetapi aku hadapi masalah dengan diri sendiri. Sepanjang wacana, aku mengupas permasalahan diri. Dalam perjalanan pulang denganmotor paa malam yang sejuk selepas hujan, aku memikirkan masalah yang aku hadapi dan memadankan dengan solusi yang diberikan penceramah.

Problemnya ialah aku ada banyak data, banyak maklumat yang aku dapat dari buku-buku yang aku baca dan nak guna SEMUA maklumat tersebut. Aku rasa rugi bila tak guna SEMUA maklumat tersebut. Sedangkan aku tahu, tak semua boleh dan tak semua sesuai dimasukkan dalam tesis. Tetapi aku takut RUGI - rugi masa kerana dah baca, rugi kepenatan menaip semua maklumat, rugi 'ilmu' yang dah puas dicari (yang tak sesuai pun untuk tesis, tetapi berguna sebagai ilmu dalam menguasai bidang yang aku kaji)

Inilah masalahnya. Masalah dengan diri sendiri, masalah menyusun maklumat, masalah mengurus emosi [insert emoji yang sesuai]

Jadi penyelesaian yang aku dapat ialah, mendamaikan hati dan perasaan. Acceptance. Aku kena focus betul-betul pada penulisa, hentikan sebentar proses mencari maklumat, tulis dan susun apa yang sudah ada dan jika tak cukup, barulah dicari buku yang sesuai untuk menambah data. Denial syndrome sekarang ialah sayang nak buang apa yang sepatutnya kena buang.

Sebenarnya pagi semalam pun aku dah cuba berdamai dengan hati. Redraft tesis dan masukkan point utama dengan meninggalkan point yang tak patut ada. Yang dah baca biarkan sebagai fakta luaran tanpa perlu dimasukkan ke dalam tesis. Bila buat macam tu, Allah, segar rasa jiwa. Baru nampak bayang tesis sebenar. Malam ini bila pergi wacana, terasa lega dan puas kerana apa yang aku buat itu rupanya memang di jalan yang betul. Macam betul-betul diaturkan-Nya. Subhanallah

Sejarah dalam kepingan warkah

Buku ini berjudul Letters of  Sincerity. Keikhlasan yang ada dalam buku ini cukup terserlah kerana menampakkan betapa ‘ikhlasnya’ pegawai-pegawai kolonial yang datang berkhidmat di alam Melayu. 

Buku ini menampilkan koleksi surat daripada dan kepada Stamford Raffles. Surat ditulis sama ada oleh sultan, pembesar atau saudagar kepada Raffles. Namun yang banyaknya oleh Sultan/Raja. Ada banyak oerkara yang menyentuh hatiku. Aku akan tulis satu persatu di sini.

1. Sultan merayu meminta simpati, bantuan.

2. Tertipu kerana terlalu jujur

3. Pembesar yang bermuka-muka

4. Niat sebenar orang-orang Beitish ialah mengaut hasil mahsul ke negaranya. Kalau dapat menjajah lebih baik

5. Seni mengarang berbeza dari satu kerajaan ke kerajaan yang lain. Karangan Acheh sangat cantik dengan kata aluan dan pujian yang panjang berjela. Banyak masukan Arab, seperti membaca Hamzah Fansuri atau Raniri. 

Kajian

Entri ini akan duduk atas, memijak entri lain. Tidak ada apa yang ada di sini, kecuali senaria nama yang diletakkan bagi menjalankan kajian. Ada pautan, ada pengenalan ringkas. Mudah umtuk dirujuk kerana selalu nota yang berterabur payah ditemui bila sudah dicatatkan sesuaut. Begitulah antara cabaran membuat kajian - gagal menyelenggara maklumat menyebabkan sumber yang ditemui terbang begitu sahaja.

Doakan hamba berjaya melepasi cabaran pencarian dalam menulis tesis!

1. Ignaty Krachkovsky’s 
• Ignaty Krachkovsky’s Encounters with Arabic Literary Modernity through Amīn Al-Riḥānī by Rebecca Gould
2. Mahmud Taymur
• Wikipedia
• Encylopedia2u
• The flower from the Freiki valley
• Encyclopedia of Arabic Literature, Volume 2
3. Ismail Marcinkowski
• Review of M. Ismail Marcinkowski, 'From Isfahan to Ayutthaya'
4. Jurnal al-Shajarah
5. https://patanistudies.com/
6. 
   

Membaca sejarah

Dua hari yang lalu, aku berbincang tentang satu buku yang menarik untuk diterbitkan. Empunya buku tersebut ialah seorang kerabat terdekat kesultanan Perak. Agak berhati-hati bila menghadirkan diri, almaklumlah orang biasa mahu bertemu warga istana. Anaknya satu tempat pengajian denganku, menjadi jambatan antara kami berbincang.

Perbincangan berlangsung sekejap sahaja, selepas itu kami berbual panjang tentang sejarah kesultanan Perak dan kisah-kisah yang selama ini kalau pun aku baca, ada perasaan sinis dan prejudis. Namun pertemuan ini memberi satu pandangan baharu yang cukup baik kerana adik dari kawanku itu mempunyai pengetahuan yang baik dalam sejarah kesultanan Perak. Dia banyak mencantumkan pengetahuan dan bacaan-bacaanku yang terpecah-pecah. Sementelahan lagi, minggu lepas aku baru menghadiri Wacana Misa Melayu di Perpustakaan Negara. Ia bagai memberi pendedahan baharu tentang perkara yang selama ini kita tersilap pandang. Ada maa nanti aku akan tulis lebih panjang (walaupun semangat menulis blog sekarang sangat suam).

Dua jam kami berbual, sempat disajikan dengan minum petang. Aku puasa, Tengku rasa serba salah. Sepatutnya aku yang serba salah kerana sdah tahu akan janji temu ini. Kami pulang menempuh arus kesesakan jalanraya jam 6.30 petang di Lebuhraya Persekutuan dan aku bebruka dalam kereta bersama bekalan yang Tengku sediakan. Syukurlah

Alkisah FGV

TS Isa Samad mungkin terlupa, buat-buat lupa atau enggan ambil tahu, bahawa tindakannya menghuru-harakan FGV mempunyai implikasi yang besar terhadap bosnya di Putrajaya. Umum mengetahui bahawa Felda adalah lubuk undi bagi BN, dengan berpuluh-puluh Parlimen terdapat dalam tanah rancangannya, maka dalam keadaan tidak menentu sekarang, setiap sisi perlu diambil peduli supaya tidak ada isu yang boleh mengeruhkan suasana hingga menyebabkan peneroka memangkah parti selain BN. Atas sebab itulah, TS Isa Samad 'meletakkan jawatan secara sukarela' bagi menjernihkan suasana dalam FGV, itupun selepas dipanggil mengadap di Putrajaya.

Peneroka tak kisah perebutan apa yang berlaku diperingkat atasan tapi peneroka menanti janji-janji yang ditaburkan sebelum ini. Bayarlah apa yang sudah dimuktamadkan terutama sekali duit raya yang sepatutnya diberi kepada peneroka menjelang raya.

Apa yang jadi kepada TS Isa Samad selepas ini? Begitulah untungnya menjadi ahli politik, hidupnya seperti sabut - sentiasa timbul. SPAD menanti kehadirannya.

*sesekali balik kampung, berdesing telinga mendengar kisah luar dalam Felda. Malang sungguh nasib peneroka

Diam si ubi

|Diam-diam ubi, kadang berisi, kadang tak jadi|

Dengan cuaca cantik pagi ini, meluangkan masa membersihkan tanah sekangkang kera di belakang rumah. Ada tiga batang pokok ubi yang sudah berbulan-bulan ditanam, daunnya sentiasa menghijau dan cepat tumbuh semula selepas dicantas. Tetapi pangkalnya jika diperhati dengan teliti, sudah mereput menandakan isinya entahkan jadi entahkan tidak. Kita pun menggali pokok pertama. Ubinya kecil sahaja, lebih kurang saiz ibu jari. Pokok kedua, bila digali, salah satu cabangnya tercacak ke dalam tanah. Biarpun sudah menggali pada kedalaman hampir satu kaki, ubi yang putih dan cantik isinya seperti memanggil-manggil kita untuk digali lebih dalam. Oleh kerana tanahnya jenis tanah bukit yang keras dan liat, terasa betul-betul diduga pada bulan puasa ini. Namun disebabkan tangan dah melecet, pinggang dah sakit, peluh pun dah macam air hujan, kita kambus semula tanah. Baki yang telah patah dan tak dapat digali sepenuhnya, dikuburkan bersama harapan yang tak kesampaian. Sebatang lagi tu, esok-esoklah kita gali.

Hasil yang digali tadi dibersihkan, petang nanti boleh goreng yummmm. Dapat sikit atau banyak, itu rezeki. .

*ada gambarnya, tapi payah nak masuk sini. Tengoklah pada pautan ini

Munafik menurut Yusfff Zaky

"Yusoff Zaky menggelar golongan munafik sebagai golongan hipokrit yang separuh beriman dan berpura-pura beriman untuk mempermainkan orang-orang Islam atau untuk menangguk keuntungan daripada masyarakat Islam dan masyarakat kafir. Menurut Yusoff Zaky, golongan munafik tidak terhad kepada satu golongan pada zaman nabi sahaja, tetapi juga berlaku pada setiap zaman. Pada zaman moden ini, golongan ini lebih banyak terdiri dari kaum intelek Islam yang telah dicelup jiwa dan mentalitinya dengan pendidikan Barat yang berorientasikan benda dan dunia semata. Mereka ini hanya bernama Islam tetapi hati mereka benci terhadap Islam dan memandang rendah kepada undang-undang dan hukum-hukum Islam atau memandang kecil terhadap amalan-amalan ibadat dalam Islam.

"Menurut Yusoff Zaky, golongan munafik adalah golongan yang lebih bahaya kepada umat Islam berbanding dengan golongan kafir, kerana mereka hidup bercampur baur, berganding bahu dan berjalan seiringan dengan khalayak Muslimin yang benar. Peranan mereka menjadi bertambah bahaya sekiranya mereka diangkat sebagai ketua dan pemimpin dalam masyarakat Islam. Perkara ini pernah berlaku kepada umat Islam khususnya pada masa penjajahan apabila golongan inilah yang menjadi alat penjajah untuk menegakkan penjajahan di negara-negara Islam. Yusoff Zaky juga menyatakan antara punca kelahiran golongan munafikin di zaman moden ini ialah melalui sistem pendidikan yang memberi ruang yang terlalu sempit kepada pelajaran dan didikan Islam yang sebenar dan senafas itu juga mendewa-dewakan sains dan nilai hidup kebendaan dan hedonis."

-----
Petikan dari 'Analisis al-Tafsir al-Mawdu'i Dalam Majalah Pengasuh' dalam buku Yusoff Zaky Yacob: Dian Yang Tak Kunjung Padam (DBP: 2011), Halaman 222-222.

Dalam nada yang sama, Prof al-Attas dalam Risalah Untuk Kaum Muslimin menyatakan tiga masalah utama kaum Muslimin ialah ilmu yang keliru, adab yang hilang dan pemimpin yang palsu; lalu tiga masalah ini berpusing-pusing dan berulang-ulang pada setiap masa dan ketika; dan hanya boleh dipecahkan menerusi ilmu, iaitu ilmu-ilmu yang benar dan yang dapat dimanfaatkan.

Sharahan Kitab al-Ilm

Sharahan Kitab al-Ilm siri ke-14*, sebuah kitab dari Ihya' Ulumuddin karya Imam al-Ghazali

Hari ini bacaan sampai kepada keburukan perdebatan dan perkara-perkara buruk yang lahir dari perdebatan. Imam al-Ghazali, dalam menghuraikan tentang boleh atau tidak perdebatan dijalankan, telah menyenaraikan lapan syarat dan keperluan untuk membolehkan perdebatan dijalankan. Salah satunya ialah perdebatan perlu dilakukan di tempat yang tertutup dan dijalankan antara dua pihak sahaja tanpa melibatkan orang lain. Adalah perlu untuk kita fahami bahawa tujuan perdebatan adalah mencari titik persefahaman dalam menyelesaikan sesuatu perkara yang timbul, bukannya mencari siapa yang salah dan siapa yang benar, atau pun mahu memenangi atas pihak yang lain. Apabila tujuan berdebat ialah mahu mengalahkan pihak lain, maka akan terserlah apa yang dinamakan usaha mencari keburukan pihak yang mahu dikalahkan dengan menzahirkan kemuliaan dirinya pada pandangan orang awam. Maka akan wujudlah usaha-usaha untuk menjatuhkan pihak lawan dengan cara yang salah, penuh hasad dan dengki, timbul rasa cemburu dan iri, hadirnya sifat takbur dan mengangkat diri dan mengharapkan perhatian orang. Sifat kepura-puraan akan jelas terpancar bila masing-masing secara zahir bermanis muka dan bersikap 'profesional', sedangkan kedua-duanya adalah munafik kerana telah bersikap talam dua muka. Orang berilmu yang mengamalkan ilmunya adalah orang yang tenang dalam mengukuhkan persaudaraannya, manakala yang berilmu tanpa beramal sekadar mewujudkan musuh di sekelilingnya.

Sharahan hari ini berlangsung dalam cuaca yang panas di luar dan pada petang yang selalu diluangkan untuk berehat, namun Dr Wan Suhaimi menyampaikan sharahan selama tiga jam tanpa henti. Semoga Allah memberi rezeki kesihatan dan ruang masa yang lapang untuk beliau terus menyampaikan ilmu kepada kami.

*harapnya betullah siri ke-14. Belum semat semak lagi

pautan gambar di sini

Menjajah persuratan

Kebanyakan negara yang dijajah, paling penting akan merasai kehilangan khazanah persuratannya (literary heritage) yang telah bertahun-tahun atau beratus-ratus tahun menjadi sebahagian dari peradabannya. Ketika Napoleon menduduki Mesir pada 1798, para orientalis Perancis membawa keluar manuskrip yang terdapat di Grand Mosque dan di bawa pulang ke Paris. British - dalam apa yang dipanggil sebagai ‘The Indian Mutiny’ di India pada 1857 - mengangkut banyak manuskrip dari perpustakaan di istana Mughal dan diletakkan – antara lain – di British Libary. Peristiwa yang sama juga berlaku kepada Malaysia dan Indonesia, dimana banyak koleksi manuskrip penting terdapat di luar negara. Adalah mustahil untuk membawa pulang semula bahan-bahan ini, manakala pihak terbabit menjaga dengan baik dan melakukan pelbagai kajian sekaligus merancakkan wacana dan perbincangan. Namun itu bukan penghalang untuk manuskrip ini dibaca (atau dimiliki) walaupun tanpa bahan yang asal. Ahmad Zaki Pasha (1867-1937) ketika berpeluang pergi ke perpustakaan Istana Topkapi pada 1908 menggunakan kamera bagi mengambil gambar-gambar manuskrip Mesir yang berada di sana. Dia menemui sebuah naskhah karya Ibn al-Muqaffa berjudul al-Adab al-Saghir yang ditulis pada abad ke-8. Ahmad Zaki Pasha membuat suntingan dan mencetaknya di Mesir. Dari sebuah teks yang tidak dikenali dan tersembunyi dalam sebuah istana, al-Adab al-Saghir dijadikan bacaan wajib di sekolah-sekolah Mesir bermula 1911. Rifa’a al-Tahtawi (1801-1873) yang dihantar belajar ke Paris menyedari begitu banyak manuskrip Arab terdapat di Paris. Dia mengusahakan cetakan Muqaddimah oleh Ibn Khaldun pada 1857 yang merupakan cetakan terawal Muqaddimah .

Syarahan selanjutnya di sini

Kisah Sebuah Kematian Yang Menghidupkan

Judul buku : Cerita Cinta Ahmad Ammar
Penulis : Kumpulan Penulis GTPD
Penerbit : Grup Buku Karangkraf Sdn Bhd
Jumlah halaman : 360
Tahun terbitan : 2014

Bukanlah kisah cinta biasa yang cuba dipaparkan dalam buku ini. Sebaliknya, kisah seorang anak muda yang hidup seperti insan lain namun kematiannya menjadi sebutan ramai sehingga mencetuskan satu kejutan dan fenomena luar biasa selama berbulan-bulan.

Ahmad Ammar membesar seperti kebanyakan anak muda lain. Bezanya, dia adalah anak pasangan yang begitu dikenali dengan kegiatan kemanusiaan dan kemasyarakatan, dari seluruh pelusuk tanah air hinggalah ke peringkat antarabangsa. Apa yang menjadikan nama Ammar disebut-sebut ialah, kematiannya pada usia 20 tahun yang masih muda tetapi telah banyak menghidupkan hati-hati yang mati dan jiwa-jiwa yang keras, yang tersentuh dengan keperibadiannya yang luhur, dan perwatakannya yang merendah hasil dari gagasan besar yang diletakkan oleh ibu dan bapanya.

Buku ini menghimpunkan 16 buah tulisan insan-insan yang mengenalinya, sama ada rapat atau jauh, dari kalangan keluarga, sahabat dan rakan persekolahan. Setiap dari mereka menuturkan kesimpulan yang sama, bahawa Ammar mempunyai keperibadian yang tinggi sebagai seorang anak muda yang tidak mudah berpuas hati dengan apa yang ada, bekerja keras dan mempunyai wawasan besar terhadap anak bangsanya.

Dibesarkan dalam keluarga aktivis, Ammar sudah biasa memenuhkan harinya dengan pelbagai kegiatan yang mendekatkan dirinya dengan masyarakat. Ibu bapanya mendidik Ammar untuk menjadi seorang anak muda yang membesar dengan matlamat hidup yang jelas - dipersiapkan ke jalan dakwah. Dari rumah dia telah mendapat didikan yang sempurna, diikuti dengan dunia persekolahan yang melengkapkannya dengan ilmu duniawi-ukhrawi, memasuki Maktab Tentera Diraja (MTD) yang memberinya ruang untuk lebih kuat berhadapan cabaran hidup. Menjadi pelajar kedua terbaik di MTD bukanlah lesen untuk Ammar memilih pengajian yang menjamin masa depan yang cerah kerana dia sudah ditanamkan dengan cita-cita yang lebih besar iaitu membangunkan tamadun bangsa. Hasrat yang datangnya dari ibu bapanya sendiri, langsung tidak disanggah oleh Ammar, malah dia menerima dengan hati terbuka. Ammar tidak dihantar ke barat sebaliknya ke Turki lalu terus memulakan usaha tersebut sebaik sahaja tamat SPM.

Di bawah Jamaah Hayrat, Ammar diasuh bukan sahaja dari segi bahasa dan budaya Turki, malah dengan kefahaman terhadap konsep futuwwah dan persaudaraan dalam pergaulan seharian. Dia mendalami ajaran dan pemikiran Badiuzzaman Said Nursi menerusi Risalah al-Nur malah sudah sedia menjadi pengajar yang ditauliahkan oleh gurunya.

Ammar menjadi rakyat Malaysia yang pertama dimakamkan di Eyyub Sultan, kawasan pemakaman yang menempatkan persemadian Abu Ayub al-Ansari dan 60 orang sahabat Nabi yang syahid serta para pejuang semasa zaman khilafah Uthmaniyyah. Malah ayah Ammar sendiri selalu memberi nasihat kepada anak muda yang berdakwah di luar negara, sekiranya ditakdirkan meninggal dunia, kebumikan sahaja di sana dan jangan diminta untuk dibawa pulang. ‘Biarkan jenazah bersemadi di tempat nafas terakhir dihembuskan.’ (hlm. 81).

Ibu bapanya menjadi ruang untuk mendapatkan maklumat bagaimana Ammar boleh dibesarkan dengan sebegitu hebat dalam keadaan dunia yang semakin mencabar ini. Ternyata sebelum mendidik seorang anak, ibu dan bapa perlulah menjadi yang terbaik sebagai model untuk dicontohi anak-anaknya.

Kisah cinta Ammar dianggap sebagai luar biasa dan cintanya yang tinggi kepada ummah menjadikan dia seorang insan yang akan dicontohi dan dikenang-kenang sampai bila-bila. ‘Pemergian Ammar telah memberi keyakinan kepada kebanyakan orang, agar generasi baru harus dipersiapkan segera untuk menebus maruah umat yang terus dihina dengan kelemahan dan perpecahan’ (hlm. 79)

Kekenyangan

Pukul dua belas tengah malam. Aku menyuap nasi perlahan-lahan ke mulut sambil membaca mesej-mesej yang pending serta emel yang masih belum sedia kubalas siang tadi. Semua permintaan kutolak dengan baik. Sudah sampai masanya untuk kuberhenti bercakap.
.
Aku menyuap nasi perlahan-lahan pada pukul dua belas tengah malam. Lauk gulai ayam dan sambal udang masakan emak yang baru datang mengisi perutku yang jarang-jarang kenyang.
.
Pukul dua belas tengah malam, aku tersenyum kekenyangan.

Puisi | Arif

Puisi buat kawan-kawan.
BH Ahad. 12 Mac 2017

Rindu kawan-kawan

RIS yang pertama kali di luar Amerika. Berdagang bersama kawan-kawan dan dapat masuk melalui tiket khas, itu pun masuk sesi akhir sahaja.
.
Bila berada dalam majlis ilmu seperti ini, timbul rasa rindu dengan kawan-kawan yang dahulunya hampir setiap minggu dapat berjumpa, mendengar sharahan kemudian duduk berbual dan berbincang. Berjam-jam.
.
Tapi keadaan sekarang pastinya tak sama dan berubah. Kelas dah banyak habis, sharahan pun sekejap-sekejap. Jadi masa untuk berjumpa dan bersama macam dulu tu mustahil akan selalu terjadi. Fokus pun dah tak sama macam dulu, tapi endingnya tetap sama iaitu hantar tesis.
.
Bila direnung kembali, kebanyakan dari kita akan mengalami perkara yang sama. Masa tetap berjalan, takkan sama. Hidup perlu diteruskan.
.
Kita sudah ada kesibukan masing-masing, tapi kawan-kawan yang jauh tetap dalam doa dan ingatan 😢
.
#kenangdakudalamdoamu #tulisampaisiap

Menegur

Kalau pun mahu menegur, pilihlah medium yang betul untuk bersuara. Kalau dengan niat semua orang harus tahu, maka kau kena tahu batas-batas yang patut supaya tidak melampau. Hari ini nak kata melampau pun boleh juga. Macam kau buat kerja seorang diri ya. Kalau rasa penat, you must know the meaning of balance-life. Get out and get life, friend!
.
Clear message. Sleep. Refresh

Alam imaginasi

Ada masa-masanya aku ingin sekali menulis dan meluahkan segala-galanya seperti mana dahulu. Namun aku sedar usia sudah bertambah, tidak seperi dahulu, menjadikan luahan-luahan yang cuba aku tuliskan sekadar tersusun jauh di dalam kepala, tidak terluah seperti mana dahulu. Harus aku akui kemampuan dan keinginan berkata-kata di sini sudah berlalu. Banyak yang mahu aku simpan sendiri dan menyusunnya dengan baik dalam alam imaginasi untuk dibuangkan ke tepi tanpa perlu didikir-fikir lagi.

Teh berjam-jam

Rupanya apa yang kita lalui sekarang sudah tidak sama seperti dahulu. Hidup sudah dipisahkan oleh jarak dan ketentuan hidup yang kita rentasi. Ada rasa rindu yang dalam untuk berbicara tentang apa yang ditemukan dalam bacaan-bacaan terkini. Namun akhirnya aku memilih diam dan bergelumang dengan huruf-huruf yang bakal disusun menjadi sebuah karya untuk masa depan, lantas terus menulis agar cepat siap bagi membuka lembaran baharu untuk cabaran mendatang. Namun tidak sesekali melupakan masa kita bersama dengan secawan teh berjam-jam dalam hujan dan petang yang basah. Semuanya sudah jadi kenangan
.
I miss talking to you, my friends 😔
.
#livelife

Penyunting

Akhir-akhir ini dapat manuskrip bukan main tebal dan hebat isinya. Ada bernota kaki beratus-ratus, ada yang banyak terisi ayat Qur'an dan hadith yang perlu disemak, ada yang membahaskan perkara di luar batasan ilmu yang kita pelajari. Namun itu semua adalah buah-buahan yang meranum di dahan, menanti masa untuk dipetik dan dinikmati dengan lazatnya. Kepercayaan penulis terhadap keupayaan kita sebagai penyunting adalah satu penghargaan meskipun pandangan mata telah terisi dengan aksara yang menari-nari.
.
Kadangkala rasa ada seorang editor sahaja di pejabat. Tapi kita ok sahaja, kita gumbira, usah fikirkan masalah orang 🤐
.
#into4series #livelife #harike18

Karma

Alkisahnya, selepas dua bulan mengadjust gaji dan duit-duit tepi, maka cukuplah simpanan untuk membayar yuran semester lepas (err, sebenarnya tak cukup tapi korek sana sini). Perlu bayar juga sebab semester baru dah mula dan kena daftar subjek. Sebelum daftar, yuran lama mesti selesai. Kalau daftar lambat kena denda. Amalan di UTM sangat bagus - boleh bayar berdikit-dikit sepanjang semester pengajian. Oleh itu pelajar biaya sendiri macam aku ni bolehlah bayar beransur-ansur ke Pejabat Bendahari. Untuk ini, aku salut UTM.
.
Dah alang-alang lalu Jalan Tun Razak, aku singgah ke PNB dan TH untuk tukar buku ASB yang dah penuh dan kemaskini akaun TH yang dah berapa tahun tak disemak. Dua bangunan ini memang laluan utama kalau ke Casis, maka hari ini aku sempatkan juga untuk singgah.
.
Akaun TH aku pernah isi sampai penuh - masa zaman gaji berkepuk-kepuk dahulu. Nak pergi haji memang dah boleh. Namun suatu hari panggilan dari kampung menjadikan aku tutup mata dan terus ke ATM. Mak tidak mengharapkan aku menghulurkan $ kerana dia tahu tanggungan besar aku terhadap rumah, tapi aku tahu sumber mencari bagi membantu adikku yang ditipu kawannya. Banyak jumlahnya. Kalau bukan adik beradik yang tolong, siapa lagi kan.
.
Ketika itu aku tak fikir panjang, terus kelurkan duit dan serahkan tunai bila balik kampung. Selesai masalah. Sejak itu langsung tak tengok baki akaun. Setahu aku dan licin. Nak kemaskini akaun punyalah jauh Bangi tu dari BSP dan Semenyih. Tak kuasa pergi sana semata-mata nak tengok dividen dan bonus. Namun pagi semalan, aku singgah juga. Mujurlah PNB dan TH ni duduk sebelah menyebelah.
.
Selepas kemaskini akaun, aku pun tengok baki. Lama juga aku termenung. Kenapa bakinya masih banyak? Kenapa macam tak bergerak. Memang sungguh aku ingat sudah tidak berbaki tapi dengan dividen dan bonus, jumlahnya naik kembali. Ditambah lagi dengan baki simpanan yang rupanya masih ada lagi. Cepat-cepat aku keluar sebelum orang TH perasan dengan kepelikan aku. .
Menuju ke UTM, aku menahan sebak sendirian di atas motor. Teringat susahnya mengadjust perut, gaji, duit tepi untuk kumpul duit bayar yuran semester lepas. Itulah nikmat sebenar
.
Sekian cerita semalam
#livelife

Misi #bangkitbersama

Dua hari dengar ceramah yang penuh gelak ketawa. Malam ni terus buka audio dan video syarahan. Betul kata kawan, orang Malaysia tak boleh dengar ceramah serius, mesti kena ketawa. Aku pula jadi hilang dalam ramai. Gelap jiwa